仙源杜氏宗谱凡例

梁迅玮

　　一、谱,家史也。修国史者，必知《春秋》之义,然后可以明王道、正国体。修家史者，亦当知《春秋》之义,然后可以明人伦、正风俗。《春秋》善悪皆书,备劝惩也。谱则有善必书,示表扬也，悪用曲笔,为亲讳也，虽与《春秋》稍异,而劝惩之意未尝不寓于其间。后世子孙各宜鉴省。一、诰命勃命，天语褒荣,理应恭録。因咸、同以前不无遗失，凡膺宠命者，谨照其封典书于卷首，以光家乘。

　　一、家有训则知义,家有礼则知序，家有政则知体,家有法则知戒，此家训、家礼、家政、家法，所以有裨于王道而不可不讲。我族了斋公曰：“人公先后以理学名世，设立家教，兴起后进,意甚深远,所当效法。”兹故分析条目，列于卷首。每嵗于宗祠聚祀日讲诵数条,俾人知谨守。一、我族村居横亘四十余里，先祖度地开基，备尝艰苦。后世安居乐处,人文蔚起，实肇于兹。故为村居图,附十景各体诗于后,不独可考居址之所在，亦足见山水之清奇。

　　一、唐以前，士民未有宗谱。世人因流溯源，往往冒帝王显宦及贤人君子为始祖，附会攀援，忘却本来。我族宗谱衹从实録，以唐学士公为迁池州长林始祖，凡居长林之祖，不作世系图,惟列传于卷首。以宋玄素公为迁太平始祖，始作世系图传。是我族者，虽贫贱不遗;非我族者，虽富贵不録。即学士公以下间有缺署，亦信以传信，疑以传疑，不敢臆断。

　　一、作谱始于欧苏。苏谱人经事，如司马迁《史记》之年表。欧谱系联瓜属,如朱文公《家礼》之宗图。兹仿照二谱而酌其宜式，定九世一提，前图后传,以图为纲,以传为纪。自玄素公以下，至九世祖提头分房。凡长房子孙尽隷长房之下，叙毕再提次房，旁标分房祖名曰某公分，复标某公派某公支，庶朗若列眉，不致族大人繁，难于查閲。

　　一、始祖之外皆子孙也，故惟始祖书官称公而不书名，其余皆书名而不称公。

　　一、始祖世系图前书太平杜氏世系大宗图传,其后分提则书某公派某公支图传,次书世系图。

　　一、各传前先书世数,下注某行凡几人，次书传。

　　一、各传名下注某人几子，次书乳名，次书字，次书号,次书官职、科第，次书德业,次书生卒年月日时、葬地形向，次书娶、继娶、三娶，妾则书“纳”,不加地与父名。妇有封典者，于各氏下加封典，凡生卒葬俱分书各氏之下，如公书例。次书子几某某，子名下注某氏生，如止一妻则不注。次书女几,长适某地某人，次、三以下俱如之，不注氏生，非世系所重也。父存，则子女不书数。

　　一、有官名者，图传俱书官名。至于字号,已冠者书之，未及冠者不书,以未正其名也。

　　一、廪、增、附、贡、监、科甲、官职、封典，均以实书。凡因子贵受封者，书于本身官职后。因垤贵地封者，书以垤某人贵驰封。

　　一、孔子作《春秋》,一字之褒，荣于华衮。后世美人之行，往往称扬过实,不惟褒之者近诀,即为所褒者，亦惶愧难安也。故我族有德行、功业、宦绩者，谱传内褒语衹书数字，务期言简意该。入志者书入某志，杀贼阵亡者书某年日某地阵亡，寇执不屈殉难者书寇至殉难,已旌者书事闻旌卸。如其人尚存，功业不容泯没者，祗据事书功而不书德。妇人节孝，凡年逾五十者据实直书,已旌者书旌表，入志者书入某志。至节烈，因夫死殉节者书某年日夫死殉节,因乱殉节者书寇至殉节。夫死守志，因乱殉节者，生庚后书青年守志，某年日寇至殉节。旌表、入志者如节孝例。

　　一、迁居异地者，于始迁之人名下及提头图前详书迁地，其子孙名下不再书迁。不知所迁地名，子孙业无可考者，书迁外失考。贸易异地失考者，书客某地失考，不知地名者书客外失考。避乱失考者书某年日避乱失考。被寇掳不知存亡者书被寇掳未归。妇人避乱离散者书避乱失考。公、氏皆避乱失考，生卒俱无者，氏下总书俱避乱失考。随嫁母往异地者，书随母往某地，不知地名者书随母他适。

　　一、无后者书“止”。欲立继而尚无可继之人者，则不书“止”,俟其立嗣。如父母与妻尚存，亦不书“止”。

　　一、生卒有年有时而缺月日者，年下注“月日缺”。生卒葬无考者，俱书“缺”。公与嫡氏生卒葬俱无考者，嫡氏下总书“生卒葬俱缺”。公与嫡氏生卒俱无考而葬同穴者，嫡氏下总书生卒俱缺、合葬某地，如葬非同穴则分书。公与继氏、三氏葬同穴而嫡氏另葬者，先于嫡氏下书葬地，次于三氏下书与公及某氏合葬某地。公另葬而嫡氏舆继氏生卒俱无考而葬同穴者，于公葬后书娶某氏、继娶某氏、生卒俱缺、同葬某地。如嫡氏、继氏生卒俱可考而葬同穴者，继氏下总书与某氏同葬某地。如公与嫡、继俱葬同穴者，继氏下总书俱合葬某地。

　　一、夫妇葬同穴者书“合葬”。附葬祖墓者书“附葬”。因贸易葬异地者书“寓葬”。夫妇葬异地，同穴者书“俱寓葬”,不书“合”,以未正邱首也。因迁居葬所，迁之地与择吉葬邻县者，均不书“寓”。因仕宦卒官，归柩本籍附葬祖墓者，书卒某官署、归葬某地、附某公墓。招魂葬者书“招葬”。妾与公同葬者书“附葬公墓”,示不敢敌体也，与嫡氏同穴者书“附葬嫡墓”,与继氏同穴者书附葬某氏墓，不敢以贱敌贵也。

　　一、纳妾后,嫡没再娶，以再娶之妇为继室，书于嫡室之后,妾次之，所以正名分、别尊卑也。

　　一、嫡室、继室、侧室皆生子，本传内子名下注某氏生。如有同姓者，加注“前”、“后”字。嫡室与侧室同姓，则注嫡生、庶生。妻姓失考者，以“某”字代姓。娶下族女生子者，注妻名曰某生。生子后妻改适者，则注改适某氏生。生子后妻被出者，则注出氏生，不注姓。其妻不准入谱者，仅注某氏生。

　　一、年上十六至十九没者为上殇，列图列传,明可继也。年上十二至十六没者为中殇，年未满十二没者为下殇，仅于父传内子名下书“殇”,均不列图传,明不可继也。如能救养父兄及已娶妇称神童者，当援鲁人勿殇之例，虽下殇亦列图传。

　　一、妇之祖，科第自举人以上，官阶自知县以上，书娶某县某地某职某人孙女。婿之父亦然，书女适某县某地某职某人子某职某人。其妇与婿之伯叔兄弟虽贵不书。

　　一、妇女古无书名之例。因我太邑皆聚族而居，娶妇多与姑同姓，若不书名则墓碑无从辨认,故概于姓下注妇名。其已嫁女，祇书长次，惟未字者注名以识之。

　　一、妻已定盟，未婚者书“聘”。未婚而妻没者，于公葬后书聘某氏、未婚、卒葬某地，不详　书生卒年日。女已定盟，未嫁者书“字”。未嫁而女没者，书字某人，注未嫁、卒葬某地。女卒并未字人者，注未字、卒葬某地。

梁迅玮

　　一、妻出无子并未再娶者，公葬后书娶氏出。妻因夫死无子再醮者，书娶氏改适,明其已娶也。如有子则否，惟于子名下注某氏生。如有继娶，则无子之出妇不载。无子之继室再醮者亦然。

　　一、名见老谱及各房支谱,而其派下子孙无考者，直书“失考”。生卒、葬娶、传文全缺者，书“失传”。上下世系皆可承续,惟中数代散乱者，图内注“失系”,不画系线,传名下注其分派可考之祖名曰某派，书“承续无考”,父可考而子不可考者，书“似续无考”。图内提头处不可接者，总提图前书某公派失系。统图传可接者，如常分提。名见碑碣，宗支图但知排行，其世系俱散乱者，名附各派之后。间有生卒葬可考者，注于名下，不列图传,知世数之失，配氏亦然。世系散乱业不知世数者，亦附于后,注“世次无考”,不知世数之失，配氏书法亦然。

　　一、以子继与胞兄弟为嗣者，生父传内子名下注继兄或弟某人后;继与胞伯叔派堂兄弟为　嗣者，注继堂兄或堂弟某人后;继与共九世图服族兄弟为嗣者，注继某人后;继与同分不同九世图族兄弟为嗣者，注其九世图提头祖名曰继某公支某人后;继与族兄弟为嗣业非同分者，注继某公分某公支某人后。其立胞兄弟之子为嗣者，继父传内子名下注系立兄或弟某人几子；立胞伯叔派堂兄弟之子为嗣者，注系立堂兄或堂弟某人几子；立共九世图服族兄弟之子为嗣者，注系立某人几子；立同分不同九世图族兄弟之子为嗣者，注其九世图提头祖名曰系立某公支某人几子；立族兄弟之子为嗣并非同分者，注系立某公分某公支某人几子，以便查考。其继子图传列于继父下，以所后者为父母，天地之常经也。如长兄无嗣，弟有二子，当为承继,大宗不可无后也。如本身系继子，生子多人，生父派下无嗣者，务继一子以承宗祀，不可忘本，两家亲房俱不得藉端阻继。凡继父、继子，须排行年齿相当,如继子排行不合，年齿不相当者，均不准承继。

　　一、男子犯国法，死非正命，刑当其罪者，与人隙，自缢自刎，服毒投水，一切自寻短见者，犯家法之至重者，权其罪之轻重，大则不准入谱,惟以方眼“□”代名，生卒葬均削之不録，惟于子传下注父某；小则书名传内，惟不书生卒葬。妇人犯者，书法亦然。凡男妇例不入谱者，祗削其本身，不及其孥。

　　一、男子为僧道者，于父传内子名下注“出家”,不列图传,所以正风俗、守常道也。有能逃邪归正者，则复收録，以承宗祧。女子为尼者削之。

　　一、同姓不娶，而良贱亦不得为婚。如误娶同姓者，其妇不许入谱。故犯者，并削其夫。娶本族再醮妇者亦如之。娶仆隷下族之女为妇者，削去妇姓，直书妇名以贱之。至于为女择配，须门第相当,适下族者，削其姓。已嫁女再醮者，衹书前婿姓名。

　　一、异姓不许乱宗，一子亦不许双祧，旧例綦严。兹因咸丰中遭粤逆之乱,迫于时势,姑从权收録。此后仍永禁止，不得援此为例。

　　一、立异姓子为嗣者，另为附谱列传,不修入宗谱,但于宗谱继父传内书子某，下注“系立螟蛉子，传见附谱”。如并无亲生子，于宗谱图内继父名下注“子见附谱”。从此以后,凡螟蛉子不许与本宗互相过继,如违,责令改正。即已入附谱之螟蛉，亦不许再立异姓子为嗣。

　　一、胞兄弟祗生一子，不能承接两支者，方许双祧。祧子之名，世系图内两见,俱注双祧，其生父传内子名下注兼承兄或弟某人祧，其祧父传内书子一某，注系以兄或弟某人子承祧。祧子之全传列于生父派下，注某人子双祧，所生长子嗣生父，次子嗣祧父，于次子名下注继祧父某人派下。其祧父派下亦列祧子传名，注某人承祧子，书传见前或后,即将次子书其下曰子某。其祧子所生之子分列图传,归各派下，传名下注某公派某人子，明父名同而祖名异也。如祧子衹生一子，复立一子以嗣祧父者，其继子之生父传内子名下注其祧父曰继某公派某人后,其祧父派祧子传内书法如过继之例。其胞兄弟立人之子以双祧者，无论子为何人所立，均以大宗为继父，小宗为祧父，于生父传内注大宗名曰继某人后,继父传内注系立某人几子兼承弟某人祧，祧父传内注系以兄某人立子承祧。祧子之全传立大宗派下，所生长子嗣大宗，次子嗣小宗。凡双祧衹准一代，如本身已故，无两子者，本身不准双祧。本身既双祧，衹生二子，不准继与他人，致世系不能承接。即现在未生子者，谱内虽注双祧，如后衹生一子，不能承接两支，重修宗谱时仍当改正，不得因已注定，听其无子空祧。至于胞兄弟各生一子，有一子已故者，当为立孙。胞兄弟中有生二子者，当以一子承继。均不在双祧之例。如近派承继有人，虽胞兄弟中衹有一子，不得贪産藉双祧阻继。

　　一、坟墓，祖宗体魄之所藏，故作墓图志。凡分支发祥之祖墓，老谱已绘图者，今仍之。其各派近代之祖，葬在邻乡邻县者，亦准其自出刊费绘图,图后纪其地名形向及坟界科丈、契约,以俾子孙世守，免日久为人侵犯。其墓在本乡,老谱未绘图者，世守无异,不必增图,即老谱有图,图后亦不载科丈。

　　一、我族大宗祠及国贤公、国真公、宁庆公、庸庆公祠，皆祖宗灵爽所凭,子孙嵗时祭祀之所。虽大宗祠与国贤公祠咸丰丁巳同煅于兵火，亦宜存其旧制，为后之重建者式。故作祠堂志，纪其制度基址。

　　一、旧约、券据不关家庙坟墓者，另为杂志，刊附谱后。其名公巨卿所赠诗文，及德行功业堪入志乘者，俱载入《杜氏实録》中，免繁卷轴。

　　一、宗谱失修二百五十余年，中遭粤变,稿多残缺。兹虽逐房清查，及纂録校閲凡二十七次，而其年日葬地据耆老报载者居多，终恐不无遗误,閲者谅之。

　　一、明道先生谓:“管摄人心，睦宗族，厚风俗，使人不忘本，须是谱系。”盖谱牒存则隐然宗法寓于其间,人心亦足以管摄。否则各亲其亲,各子其子，罔知源委之所自出，而宗族视若涂人矣。后世贤达者，务世世续修，不可视为不急之务。

　　(清杜冠英等纂修《[安徽黄山]仙源杜氏宗谱》清光绪二十一年木活字本)