寒衣节的由来

梁作麒

　　寒衣节，一个承载着深厚情感与传统文化的重要节日，其由来有着诸多说法和丰富的历史渊源。

　　寒衣节相传起源于周朝。《诗经·豳风·七月》中记载“七月流火，九月授衣”，这意味着农历九月开始天气转凉，人们要为越冬准备御寒衣物，因此寒衣节也被称为“授衣节”。最初，授衣的时间在九月，但由于十月刚入冬，九月授衣过早，到了宋朝时期，这一习俗被移至十月朔日，即农历十月初一。周朝的腊祭日也在农历十月初一，这天会举行隆重的祭祀活动，以猎物为祭品，天子祭祀日月星辰众神和五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。寒衣节标志着严冬的到来，人们不仅为自己准备寒衣，也会想到为在远方戍边、服徭役的亲人送去温暖，逐渐发展为祖先、亡人也一并送去过冬寒衣。

　　关于寒衣节的起源，还有一个广为流传的故事与秦朝孟姜女有关。孟姜女的丈夫被抓去修长城，她千里寻夫，历经艰辛到达长城后，却发现丈夫已死，尸骨被砌进城墙。孟姜女恸哭不已，哭倒长城。自此，长城内外民众将农历十月初一称作“寒衣节”，十月初一给逝去的亲人烧送寒衣，成为北方民众凭吊已故亲人的重要节俗。宋朝诗人刘克庄的《读秦纪七绝》也感慨道：“黔首死于城者众，杞梁身直一微尘。不知当日征人妇，亲送寒衣有几人。”这个故事体现了人们对亲人的深深思念和牵挂，也为寒衣节增添了一份悲壮的情感色彩。

　　另有说法认为寒衣节起源于明朝。《礼记·月令》记载，农历十月稻谷收获进仓，用新谷制作的各种吃食，首先要祭奠祖先，谓之“荐新”。天子开始穿皮裘衣，昭告天下冬天来临，改穿冬装。朱元璋遵循古礼，十月初一早朝时，行“授衣”之礼，并将新收的赤豆、糯米做成热羹，赐给群臣尝新。南京民间流传的民谚“十月朝，穿棉袄，吃豆羹、御寒冷”，也反映了这一习俗。这一系列的行为和习俗，逐渐演变成了寒衣节。

　　唐玄宗天宝二年八月下诏“每至九月一日，荐衣于寝陵”，这一诏令或许直接促成了民间拜墓送衣节俗的形成。但由于阴历九月天气尚暖，送寒衣稍嫌早，所以宋代人将此节俗推移到十月朔日。宋代十月朔的节俗主要有授衣、祭祀、开炉。孟元老《东京梦华录》记载，东京汴梁自九月下旬就开始售卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以备十月朔日焚烧。十月初一日，士庶皆出城飨坟。南宋吴自牧撰写的《梦粱录》也记载了南宋京师临安的类似习俗。从两宋时起，民间逐渐兴起了在十月朔日扫墓，并焚烧衣物的风俗。元代，正式将十月一日祭祖上坟，称为“送寒衣节”。

　　寒衣节体现了中国人“慎终追远”的孝顺传统，是儒家孝文化的自然生态伦理的体现。在这个节日里，人们通过祭扫烧献，纪念仙逝亲人，表达对故人的怀念和敬意。同时，寒衣节也不完全排斥女性的参与，女性在寒衣节期间主持节俗事象，体现了女性在创建、培养、维持社会关系中发挥着较为关键的作用。

　　随着时间的推移，寒衣节的习俗在不同地区有所差异。有的地方烧寒衣的习俗有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”，人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼。晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽等。这些不同的习俗，都表达了人们对逝去亲人的关爱和思念之情。

　　寒衣节作为一个传统的祭祀节日，承载着丰富的文化内涵和情感价值。它让我们铭记历史，传承孝道，同时也让我们更加珍惜当下的生活。在这个特殊的日子里，我们可以通过适当的方式，表达对亲人的怀念和敬意，让这份情感在岁月的长河中永远流淌。