江阴太宁邢氏支谱凡例

梁迅玮

　　旧例言发凡

　　谨按前谱例言，有嘉靖辛亥、乾隆乙丑、嘉庆戊辰三次所订。云骧公于丁未重修，时凡因革损益，即就每则原文下诠注帮助，或遵或否，悉行刊存，列入旧例言一栏,谓有以见前人之精神，且便后来稽考。此次续修，依照刊列，不敢复赘。至道光丁未云骧公所订重修凡例，迄今九十余年，时殊世易，有应损益变通之处,亦就各则分别证注，先后刊存旧例言栏,而另订续修凡例，以补不足，盖循公之成法也。

梁迅玮

　　纂修例言八则嘉靖辛亥

　　七世立诚在川

　　一、谱者，传信之书,不得诬冒以谁其祖。若先世失考莫详,做老苏谱法，以所知者为始。遵

　　一、谱之有图,所以明世系也。近世多宗欧、苏二家。苏画为道，前后联络，使世派相承。欧画为格，上下界别，使世次相继。联络者详而可观,界别者简而易见。苏欧并用，详署相因，斯为无失。余既为并世总图,又分大小宗图,复画五格图以注世次，盖兼二家之法也。间亦窃附己意，以便一时之观览云。此次重修，虽仍做敌苏,而更变通之。

　　一、立小传各随宗支，并从世次，书讳,书字号行次，书某之第几子。其迁徙某地、行谊学术、出处履历、生辰娶姓、死日葬地、子男某、女适某，并宜收载,以治永久。存则署记其生辰，殁则详载其行实,此须是盖棺事定，方始不移故也。遵

　　一、嫡母无子卒，继母无子卒，皆得书。惟庶母不书,若其有子及妇德表表可为家范者，存之。缸谓此节于世谱宜以妻妾言，不应以母言。

　　一、妇人居孀守节,其孝德贞节可称述者，为之作傅，以表扬之。此次重修，自愧鄙俚不文，恪遵式巷公例，缀数语于世谱,所谓小传以塞责。凡公所传简约者，亦节数语,以归一律。冗长者别为行实。

　　一、凡遗文、志状、祭晩等什有关家世者，并详録于谱,以延世泽,使子孙观览,得以各相劝勉也。遵

　　一、古人叙谱必绘山川莹墓者，所以示地灵、表追远之情也。且宗族坟墓散葬各处,恐后人不能遍识,惟图写其形势,远近左右，前后向背，某穴为某也祖考之封，某穴为某也伯叔之封，庶开卷可见,使子孙祭扫指识而兼祭之。不载镇保字号、弓丈四址，终难保无遭失。故式巷公已云别从英补,益署弗备。酒戊辰谱绘有一大图,漫云九里冈、邢泗港、妯娌山、花山、计湾、邹湾始祖支祖墓。渺渺茫茫，子孙不知问津何处,岂知本自公谱?然遗失已久，览之徒令子孙抱痛而已。此次重修，惟列世守，失址莫考者从删。

　　一、族谱既成，凡为邢氏子孙者当知慎重。恐水火盗贼,或变故迁移，当预録小本，布制小囊，缀绳挂项,与三代木主顷刻勿离。至于传授之际,又当择子孙与宗族贤能者畀之，务为保全之计。小囊之说，盖公纂稿不过数卷，可以遵行。后世丁繁事伙,卷册渐增，势有所难,第能保全，实为最要。

梁迅玮

　　纂修宗谱例言十六则乾隆乙丑

　　十一世奇式苍

　　一、先世本系河间之郑,分处汴京，南渡后多散徙，江阴其支也。原谱世表一卷，迄元至正二十七年丁未，罹乙西之变,存什一于千百。着其明，疑者阙之，行俟采补。遵。戊辰谱作二十八年，误。

　　一、戴、张、陆、寇，寇已失考。统系皆邢。溯河间、汴京，则江阴属也，额入邢氏支谱。此次重修，出姓另立外编。

　　一、首登诰敕，恩荣也。列各像，孝思也。次以传记叙铭，重品题也。继列条规,期象贤也。墓域绘图,备考核也。附列张、戴世系，广收族也。陆氏不另图表，谨宗法也。此次重修，另立章法。

　　一、图表世经人纬,飨图以线,璧络珠联,表画为格，支分派别，兼欧、苏二法云。此次重修另法。钰按，此说与在川公第二条复,故序文亦无一言及之。盖曩时尚未知有在川公谱,所谓杂拾残页也。

　　一、总图,合族也。分大小三宗图,考所自生，以各亲其亲也。又各分支图,递统五世，生生不穷之义也。世以五亲,五服也。五世为一表做此。此说起首即分三宗图,似不然。其总图合族，更递统五世各分支图,最为有理。惜乎戊辰之修，独宗分三宗图,而不宗其总图、支图,殆所谓弃长取短者。此次重修谨遵其意，惟大小三宗至六世始分图谱为。

　　一、大宗冢系，自九世以来,近者或内嗣外继,仅存一线,远者旷数百十里，中微逮百年。格于闻见,二宗第五世、六世间族系亦多脱署。九世、十世又远播难稽。谨从阙疑存信之例，以所知策为一帙，余俟续采增入。遵。金按，二宗第五世朝宠有子一，乳名婴儿,见诸严孺人寿序。此公所谓脱器，以致一支失载。今核其生年世次，确凿无疑，谨遵例探入。

　　一、系表，后人失考者，不敢书“絶”。无子而未经推嗣者，虚其下格，不忍书“絶”。若舍应嗣而抚他姓子者，特黜其事，先书“絶”。赘婿承嗣必书“絶”。永鉴于兹。此说最是，碍于难行。一、养子乱宗，例宜从削，但既冒邢姓，日久无辨，反易混淆，谨附书世表，低一格写,记名别派，永俾考验,他弗复详。此次重修，另立附编，一律详载。

　　一、远徙他邑者，系表必特书地，俟续入。钰谓非特他邑，即本邑散处者都应书,以便后人易于增续。

　　一、世表，文生书郡书邑，武生概书庠生。乡会科文榜书中式，武榜从,省文以寓微别。钰谓文事武备,皆国家之需，不容歧视。前所列者，仍旧。重修增者，武生则书武生，是郡是邑，一业书之。乡会竟书中式某科武举、武进士，其文生附则书庠，或增广麋膳，本自有别矣，可弗拘泥也。

　　一、嫁娶非匹者，不书所生所适。再嫁，非子贵不得书。有先世本失考者，缺以别之。遵

　　一、庶子虽齿长,正名定分，必后正嫡。系表仍书行次，用别长幼。遵

　　一、侧室有子及妇行可美者，系表附书寿。节烈者，特详书月日。遵

　　一、小传,志美也。美而勿传与传过其实,均于不孝。今先世行署失据者，不敢不阙,犹有考者，不敢不补,其挂一漏百，根所闻云。遵

　　一、妇德三可传:贞节传,贤孝传,勤苦造家、教子成名传。其余不在传例。遵

　　一、编次六卷如左。嗣后各支生配、卒葬、承继及序传等，随知随録，务核务详。每十载枭校。三十年为一世，则订定付梓，以类编入卷次。无竦漏，无苟徇，所望于后之人。钰谓:棘漏由人忽，苟徇有天知。

梁迅玮

　　续修例言八则嘉庆戊辰

　　十三世灏鹤溪

　　一、邢氏靖渊嫡派，望溯河间。河间而上为邢邱，河间而下为汴京。南渡后,分江阴一支，自普斋公始。元明以来,旧有谱牒乙酉之变毁为。起宋嘉定己卯，迄元至正丁未，悉残阙失次。惟大章公一派，嘉靖辛亥在川公所修幸存。今恪遵其例，以大章公为第一世。大章公而上，灰烬之余,汴京仅存少师公一像，南渡后仅存普斋、坦斋二公像，庶几先曾祖所云“着其明，疑者阙之”之意。遵

　　一、《谱系考》,考先祖式巷公读书之下，沿流溯源，参互考校所成。谨列于卷一，水源木本在为。遵

　　一、唐宋以来,家乘既湮，国史难核，其有可核者，宜存其概。惟元代无大显者，故唐宋列传下即次前明传、本朝传,而内传又次为。此次重修，自宋以前列前编，明以后列世德、壶范、闺节诸编。一、大章公生三子，长天和公后为大宗，次天明公后为二宗，又次天孝公后为三宗，向称小宗。小宗、三宗，其实一也。但云小宗，似混于继高以至继襕之称,与谱例未允协,故兹刻于天孝后竟标三宗。此说虽于礼不符，而二、三宗之称由来已久，今亦遵之。

　　一、宗约十条,族中公议酌定。祠规十二条,遵朱子《家礼》酌定。望我通族后人，世世恪守，审加详慎，勿或懈弛。未録

　　一、大宗第四世时俊公始为戴氏，传子四人，长子冕，字用周，号蒲严,卒葬周四桥,遭中衰移居乡,已出姓。小宗第四世南园公始为桐里张氏，传子二人，曾孙令闻万磨乙酉、丙戌联捷，历官刑部，终任汀州，已出姓，居大巷。今另叙戴、张,诰敕、传志、世系图表列第八、九、十卷，虽已出姓，不敢忘族，所以不忘远祖也。仍做先祖谱例。此次重修，另立外编。

　　一、大宗第七世白川公出赘陆氏，传子四人，皆从母姓。至孙中台公，以大宗乏嗣，仍复本姓。虽中台公兄弟十人，其未复姓者固亦有之，然如廷儒公捷武闻,榜标邢姓，冯孺人旌贞节,恩表邢门,究与未复姓者不同，自当合入大宗谱,不可如张、戴另叙。况福山十四世士锡现与校订,凡属大宗，自应感念来归。故遵旧例合入大宗谱,另与参订诸兄弟着《邢陆宗支辨》一则,附刻大宗世表后,祈不悖敬宗收族之道。钰按，白川公子孙先本邢、陆两隷。迁福山乃思巷公讳重贤始，廷儒公之捷武关,适届三世，籍贯未定，想小试仍邢江阴籍也，既捷武关,改归常熟陆姓无疑。若云来归,迄今已几阅十传,势有所难。若云大宗，固非嫡冢，舆戴氏无异。若云缘尝复姓，则戴氏亦尝有复姓者，何不可一例，而独以陆氏合入大宗谱马当耶?此次重修，以重贤列外编陆氏之首，庶免两姓混淆。

　　一、在川公暨潜翁公、式巷公所定谱例，规条尽善，谨録于前，兹刻不敢复赘。

梁迅玮

　　重修凡例三十二则道光丁未

　　十四世缸云让

　　一、谱标“江阴太帘邢氏”者，缘邢氏非一，太审则县南十里乡名，我祖普斋公自占籍江阴,即生祠为别业,今之邢泗港、邢泗巷是也。洪武初，大章公以富户徙金陵，晚年仍返江邑，卜居南郭之板桥,旧名“广济”,今名“迎福”。亦太葡乡内。今编谱而系之曰“江阴太审”者，从其朔，且以别乎他族也。遵

　　一、前谱云遵旧例，效法欧苏。然所为系图,左右两开,列至十数世，每一按之，心烦目眩。表则画为五格，于欧法近是。惟将生卒小传一切统载于内，翻閲不易，增续亦难。此次重修，仍做欧苏法，稍变通之。先为一总系图,纲领于前，自上而下，父子系线,自右而左，兄弟挨排。再作五世图谱,各宗各支，各绪各派。一图一谱,一纲一目，经纬其间。更编世序以统之，溯流得源，见纲知目，后世续修亦为便捷。遵

　　一、前谱曰世系图、世系表。我朝乾隆年间曾有以谱中擅用“世表”及“赦”字涉讼，经部议比照违禁定案，盖以“世表”二字疑涉国史体也。此次重修，故谨避“表”字而易题曰“世谱”。国体已更，毋须规避，惟谱系社会通称,表有阶级色彩，故仍称世谱。

　　一、礼有大宗小宗，并无二宗三宗之说。前谱分大、二、三宗，另图另表，盖以宗字作房分字讲。惟以二世而分房，分于亲亲之谊有间。此次重修，自始祖迄今，既为总图以统之矣，又作一世至五世图谱,为大、二、三宗之总汇,表其源也。下此六世至十世，十一世至十五世，十六世迄十八世，蕃衍者已分宗支绪派，以清眉目，而亲竦之义实寓于中，表其委也。源一而委，则分也。以一世至五世图谱冠于大、二、三宗各六世上，而十世之谱立矣。以各六世至十世之图谱冠于各支各绪之十一世上，而十五世之谱立矣。推而广之，虽数十百世，亦一气贯通矣。遵一、编书次序，首重所主。宗谱志家也，有人此有家，则家之从来,家之垂后,其主也，系图、世谱非所宜先乎?次诰敕，家有人而后有恩荣也。次遗容、传铭、寿晚、诗文，以及墓图、(立)像赞、世德、壶范、闺节、莹墓诸编者，家有人而后有行谊,与夫绘摹之事也。至于文章诗词,伙不胜纪，苟无关乎人之生平志事，及堂构祠墓之称述、规为训诚之徽言，则不登也。外此，凡文之稍涉家世者，另有后编识余,以便收载。遵

　　一、老泉有曰：谱为吾作，吾祖详之，其他则署。非通论也。此次重修，凡有嘉言懿行可为后人之仪法者，务在采访,考正补入。即闺淑仪,并从详载;节烈孝行，尤备闻扬。其生存未经论定，概不敢赘一语。至其人虽无节可称,其生卒、葬配、子女，应悉具载。若并此而无之，则其子孙之寥落可知。不然，则其为人或有不端，不忍削其名而姑存之矣。言念及此，能不凛然?故采访者不可惮烦,辑録者务详务核，未敢援老泉之论而署之也。遵

　　一、兹编无论贵贱、贫富、寿夭、有嗣无嗣，皆一律记载。书法次序如五世图。第五世、十世、十五世下则注明子几某某，以便分支别派。第六世、十一世、十六世则先将五世、十世、十五世冠于其上，跗萼相衔,易于查考。其迁居者，则于图下随注。若世谱,则先书某之子行次，或嗣子某出，次字，次号,次迁某处,次功名爵秩。其有行谊未经表扬,缀以数语。如已有名人载笔者从省，则书某立传、某铭表，志于纪年葬落之后。次生年月日，次卒年月日。次纪年，六十以上曰寿，五十以上曰享年，五十以下曰纪年。次葬落。次室氏，若出自名门,则书某公孙女、某〔公〕女、某胞姊若妹，并功名阶级。次封赠旌表及年登耄耋、壹范可传,书法如前。次子几某某。次女长适某、次适某，若系名族名人，亦书明功名阶级、某之子若孙。继室亦然，侧室不书。倘有贤子贤孙、妇德表表者，特书之，以为有德者劝。凡无出而有嗣子者，则书嗣子某某出。有子而出嗣者，隔一圈注以几子某出嗣某。若两祧，图系长房谱,书“两祧子某某出祧”,次则书“兼祧”,有则书,无则阙。此次续修图则仍系长房，但于本生父下并列原名，注明“出嗣”或“出祧”、“兼祧”字様，以清眉目。若所娶所适之氏族，其祖父昆季于功名、阶级、封赠之外，凡合民国新制，职秩有足称述者，均得书之。

　　一、凡书法，有可通融者，如坟而书茔，随墓也。有不可通融者，如父母莹而以祖莹书也。此次重修，凡树父母坐者，则书父母或先坐，若媳衬舅姑者，惟书先莹。有于祖莹下首另阡主穴筑坟围,亦必书明祖莹另阡主穴。子孙又衬葬者，子则仍书父母先坐，孙则书祖，以免混淆。他如国号年分，凡遇二十几年书廿几年，缘有干支统之也。日则必书二十几者，恐舛误也。遵一、出嫁女守志合旌者特书之，夫荣子贵得膺封赠者亦书之，其余从署，盖贵贵尊贤之意也。若所适非匹者，削之。国体既更，贵贵尊贤,常不仅以旌表封赠为限，得变通书之。

　　一、谱者，补也。又布也，布列其事也。有其事，钰得布而列之。阙其事而犹可考者，钰得而补之。如前谱脱去二宗中第六世婴儿,以致一支失载;又误分钰从堂叔祖朝聘为二人，而遗其弟朝源。其他名号、生卒、葬配脱漏空白，及种种舛错,凡有考据者，更正而补入之。若疑义显然，搜讨无据者，既不可擅更，又不可擅削，如郭公夏五，一例存疑。遵

　　一、近世于夫妇称配，前谱亦宗之。不知夫殁而妇亦殁，妇衬于庙,斯名之配。若夫殁而妇存，妇殁而夫存，均不得以“配”言之。今定夫妇俱存者书“室”,夫妇俱殁者书“配”,其夫存而妇殁经继者，则前书“嫡室”,后书“继室”,若妇存而夫殁，则妇仍书“室”,以着存殁之分。改适者已与庙絶，则书“娶”,虽有生年亦削，庶不致混。非聘室，则书“取”以别之。遵

　　一、祖讳,子孙凡遇题名，均宜谨避。吾族自前明在川公父子纂刻家乘以来,遭乙酉兵燹，几无有也。后辑者总未刊刻。迨嘉庆戊辰鹤溪公续修，而又多讹舛，未经发领,以至犯讳重重。其已往者既俱，无可追改。此次重修之后,遇有子孙题名，家贮谱者固宜查明敬避，如无谱之家，务向有谱之人细查，或询之宗老，一律避题。若恐过于窒碍,务避所自出之祖。钰乃三宗心乐公支里山公绪,迄今已閲九传,祚薄丁衰，及钰辈仅有七人，而五人又无出而殁，所存惟缸与再从兄殿华二人而已。殿华三娶，仅出一子。言话祖宗之荫,有子七人。先府君存日即命编五言八句，以为世次排行，已自钰儿辈起矣。其词列于后编，不识族人以为然否?世次排行，望全族注意推行，俾闻名而即知辈分。

梁迅玮

　　一、我邢氏自大章公以上，世系不全。而高淳统谱,人物之是非前后,又多舛错。即式巷公所着《谱系考》,亦未可称为纯粹。不得已作《邢氏源流述》附系图,而以事实注于下，冠诸前编，较之《谱系考》为稍详,惟残阙不能一几,究多遗憾。仍循旧次。

　　一、凡近世宗谱,踵事增华者失之诬，姑就潦草者失之混，欲清其源而别其流，亦诚不易。我族宗谱,既毁于兵，元代三世迄无可考，故以大章公为第一世。然自大章公以迄于兹，已历十有八传,第出姓、附姓苟无分别，必滋混淆。前谱以戴、张另编，陆则合入大宗，固不允协。至抚他姓子者，于抚子则挨编于孙,行则低一格，亦未妥善。此次重修，定自元以前坦斋公而上编之曰前，大章公而下一脉相传编之曰正，出姓之戴、张与陆编之曰外，附我姓者即编之曰附。外编中亦有附姓，则不録。遵

　　一、遗像，非为我冠博带之足荣也，必其德业声闻,功名昭著,或言坊行表，仪范堪型，后人景仰，钦慕生为。不然，摹不胜摹，绘不胜绘,何所取乎?此次重修，所存坦斋公而上远祖三像入诸前编，大章公而下仅列七像于正编，余从祧例，但録其赞。谨遵斯例，增不从滥。

　　一、春雨润木，自叶流根。先人坟墓，理宜世守。吾族门绪不昌，年世变迁,兵燹践踏，平塌失址，遂使九里冈邢泗港上世坟墓俱湮没无稽。妯娌山邹家湾，乃我三宗第五世祖且乐公墓在为。前明嘉靖间祖议凿凿,而族人于嘉庆戊寅忽创私议为平江公墓，赖吾府君力辨不挠,控案给示，得至不泯。此次重修，凡现存坟墓，界址宽畅,规模宏大者，务必绘图,注明坐落镇保字号及土名四址，完粮实丈，为某某之封，何山何向，为昭为穆，挨次详书,以谨先藏而免湮没。若已失址莫考，如九里冈邢泗港墓，则隐寄子孙无穷之痛而已。倘有因属公坟,不顾拦门塞向，私自擅葬，则公同押迁可也。遵

　　一、任事者务详务慎，切不可草率疏忽。如旧谱之且乐公墓，误“邹”作“季”,仍讹弗考，至于涉讼。戊辰刻谱错误尤多，难以枚举,于生卒为尤甚。此次重修，凡有年分者必加以干支，有干支者必加以年分，再以纪年敷之。可考证者已皆更正，其无可证者，亦仍之署之而已。遵一、辑谱所以联族属家人之谊,合好掩悪也。若缘秉笔大着议贬，恐涉好悪之私，非所以昭示后来。然其施为有乖族谊,难对祖宗，不得不表见一二，以示后人，且以止将来之蔓祸。至若自甘不齿,竟逐下流，亦竟削而不録矣，复何讥贬之有?遵

　　一、宗谱最宜接续增修，乃勿致久而失考。此次修后,大约准三十年必宜再修，然亦易为力矣。若传之又久，历年更深，初云益茂，则各支之中又有足为改观者，是必为之分支，另图另谱。第支分派衍，苟无法以联之，必易致混淆。钰拟有四言四句：“宗支绪派，世次代行。脉叶系分，序位列房。”如我三宗，已标纲公支、绅公支，沾公、济公、洪公、渊公、汶公绪暨祉公、裕公派矣，斟酌其宜，是所望于后之人。遵

　　一、前此修谱,诸公序文、辨跋以及例言等，皆其精神之所注，意见之所存，悉行刊入，庶不没其苦心，且足以资讨论。此次重修，虽一切更张,如在川公例言八则,遵用三则,式巷公例言十六则,遵用七则,鹤溪公例言八则,遵用二则,用者俱加一“遵”字。或意见不同，另法亦注明于下，以便稽考。遵

　　一、诰与敕品有大小之分，封与赠人有存殁之别。“授”之一字，独指其本身而言。“太”之一字，命妇因子孙受封而设。“钦授”非奉旨不可。乃戊辰刻谱,七八品也，动云诰封；其人现在，又曰敕赠；命妇而曰敕授；受赠而云太孺人；耆儒硕德，竟直书为钦授修职郎矣；耆士不过邀恩锡资，准予几品顶戴，而亦书为恩锡修职郎矣。宗谱所以信今而传后,岂可一味虚花?况有关朝廷之典礼乎!此次重修，一一更正。其庠士等书,亦竟削之，以免淆混。此次续修，凡前代恩荣、民国职秩，采列悉从敷实。

　　一、宗谱,所以志行实例也。有撰述书名而不讳,亦例也。世谱书讳某名某之子者，别存殁也。遵

　　一、宗谱之修辑，原非易言，纂辑与任事者何可没其功哉!即戊辰刻谱,舛误虽多，然亦幸有此一举也。不然，又三十余年来,更难稽核。第若照旧章列名，则屡经修帽，难列多人。此次先于卷首标明修刻年分世次、执事名字，以照久远。遵

　　一、戴、张、陆、寇，从前旧谱已云寇已失考，而戊辰刻谱据鹤溪公《邢陆宗支辨》,戴氏亦已无考。张氏十三世惟有素巷讳义忠有子三，长震字春鸣,次霖字春法，三宠字春和，三人而已。若谓统系由邢，必再采访,则三宗济公绪十一世有出姓周者，沾公绪十四世有出姓谢者，渊公绪十三世有出姓陶者、郭者，张氏十一世并又有出姓费者、冒姓陆者，閲今几及十传,势不来归。况自古原分氏族，如我邢氏本姬姓也，周封同姓，不知凡几,下而公族分支，又不知凡几,未闻前此姬姓，以分封公族统合兼收而并蓄也。且辅果别族，古亦有之，何必为此为人作嫁之事?故此次重修，戴、张与陆列入外编。若夫周、谢、陶、郭，统系一概不删，后嗣有无,无从采访。彼陆也、张也、戴也、周与谢也、陶与郭也，来归也，则前系原在。不然，岂以我式微之邢而能屡修数姓之谱哉?况出姓中而更有出姓者乎。存其世系，永不婚姻可耳。设以钰言为谬,再以俟夫后之贤者。戴、张、陆、寇，久未归宗，固不宜再修。然既有外编，不妨于近时出继可考者酌为探修，多至三世为限，以待来归。时考证若已入他姓谱牒，不作归宗之想者，则署识居住、姓名，俾订结婚姻知所避免。

　　一、收罗传志、诸兿文，不可旁杂,务宜敷实,否则难免识者所哂。如前谱收君牙、文伟列传,非本支也；孝义纬公祚妻传,未敷实也。此次重修，自元以前一准以源流图,旁支一概不録。即在图内，凡如应诏章疏、流连景物、吟咏酬赠,无关重轻,与夫元以后入正编之传序，托空言无实事者，亦概删除。遵

　　一、大宗第七世白川公出赘陆氏，传子四人，皆从母姓，然凡应试与旌表一切大事，仍隷邢门,且兼有复姓归宗者。冒陆不回，实自九世思巷公讳重贤迁福山始。故此次重修，凡重贤兄弟行系，仍列大宗正编，惟重贤而下列入外编。遵

　　一、幼年出家，罪在父母，若只一子，则书以子出家系絶。中年出家，罪在本人，若娶而有子者，但书生年，不书卒日，妻则书妻某氏，不书“室”,不书“配”。倘缘国家患难,义可不死，混迹缁流羽衣者，不以此律。遵

　　一、凡名号生卒及紧要字句，前既脱漏，不可臆改者，俱以“□”代。尊

　　一、凡不肖，理宜削籍，今俱以一“△”代之，以示区别。乃父谱中仍留其名，虽具不忍之心，实犹望其改过,冀其有贤子孙起，以盖其愆，以备续修而接续之。遵

　　一、凡前此失考与现在可以推嗣承祧，仍虚其下。采访无后,前未立嗣，此次概书明无嗣，以免弊宝。遵

　　一、迁徙居址最为紧要。此次重修，如三宗沾公绪十五世有兆堂、兆基昆仲，生于乾隆己酉、嘉庆己未，较时不可谓远,而采访无着,不能无憾，故兹编于前首，迁徙居址都已约署标见。凡现在居址，自十三世以迄十八世，于世序下亦各各注明。即同姓不宗，凡经采访过者，亦録于后编，庶后人续修不至茫无头绪也。遵

　　一、修谱不难,考敷为难。苟不考核，率尔操觚，讹谬相承，是非何由得辨?以此信今，则今人固不信也；以此传后,则后人胡可欺哉?钰于斯役凡十有余年，考前证后,据此核彼，删补更改，非敢凭臆度也。后起者鉴诸。从事斯役及后之来者，愿各矢公忠，勉竭心力，毋负公意。

　　(邢源逵等总纂《[江苏江阴]江阴太宁邢氏支谱》1936年木活字本)