河东路氏柒修族谱凡例

梁迅玮

　　一、姓氏，所以别族属也。三代而上，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓，贵者有氏，贱者有名无氏，所以别贵贱也。姓可呼为氏，氏不可呼为姓。氏同姓不同者婚姻可通，姓同氏不同者婚姻不可通，所以别婚姻也。故官有簿状,家有谱系，使贵有常尊，贱有等威也。三代而下，姓氏合而为一，宜若甚简。然士大夫之族遂或曹其姓之所自出，至有传承之讹,以“夫余”为“凫臾”,以“欧”为“区”者。隋唐间,虽置谱牒局，以纪百官族姓，然亦名存而实亡。五季以来,谱牒之官废,取士不问家世，婚姻不论阀閲，故其书遂散逸而无统。谱学不传,自是而能不失其宗祧之源者几何人哉?益古之命氏，有以帝王名号者，有以王父字者，有以所生所居之地者，有以官以爵以德者，有以所封之国若邑若乡若亭者，有以技以名以物者。按路之为姓，黄帝封其支子于路，因姓路，五音属商，郡名内黄。

　　一、路谱以希升为始祖者，益因旧谱所失，无从记述，故希升前不可复考，断自希升以下，谱其所可知也。

　　一、谱依欧阳文忠公例，五世一截，每至第五世终再将第五世名讳摘书第二截上一格内，

　　为第六世之宗，则六世以下，庶有统而易见其分。世格内第二截书“初别为世”,第三截书“再别为世”,四截、五截做此。

　　一、谱图既以五世为截，每至第五世当修。然其间有通晓续法者，即当随便更理，不必拘定五世，迁延嵗月，致后人有残缺失次之憾。

　　一、不许收养异姓义子与族人混録腾写。盖异姓义子今日虽为我之子孙,他年即为我子孙之祖宗，虽伊极富大贵,不可倚势慕利，苟图目前而开异姓乱宗之渐。

　　一、谱以收宗族，以明支派，以表世次。无后者，直疏其下曰无嗣。有官者，疏其下曰某官，历叙出身、陛擢、封赠。迁居者，疏其下曰迁某处。

　　一、谱以秩人纪，具本末，谨婚姻。凡图直下者父子相继,横列者昆弟相联,必疏名行字号,娶某处某人之女，生子几人，女适某处某人，所以见世家婚姻也，某年月日某时生，某年月日某时卒，享年若干，葬于某处,坐落某山向，某人误墓志铭、表碣。

　　一、子孙有弃父母出家，或为僧道者，谱内不録，谓不系世次也。但出继外姓嗣者，必于原名下书明继某处某姓嗣、更名某某、生子几人，一以便将来族中有力者收族之据,一以便他日本人及其子孙归宗之本。

　　一、冠者，成人之道也。古者二十而冠，所以弃幼志，励成德，谨威仪。凡为子弟者，年及二十，粗知礼义,须依朱文公《家礼》,祀先，然后冠之。

　　一、婚姻，正始之道，万世之嗣也。家之隆替，实基于此，所系尤重。后之子孙遇有嫁娶，必择其门第相称及妇婿之温良慈柔者，毋苟且以玷祖宗。

　　一、谱牒祗论世代尊卑、支派先后,不拘年庚长幼、职衔大小，谱完一门,再谱一门,依次而序，以便观览。

　　一、人子治丧,以哀戚为本，毋事虚文，俱照文公《家礼》行之。丧具皆要坚固。莹兆亦须躬亲理视,若专付他人，恐有竦忽。殡殓衣物宜令人悉见,不可殉葬以金玉器皿之类。

　　一、祭祀乃报本追远之道，切不可忽。家必有庙,庙必有主。月朔必荐新，时祭用仲月，冬至祭始祖，立春祭先祖，季秋祭，忌日迁主祭于正寝,凡事死之礼,当厚于奉生者。世世子孙,切宜凛之。

　　一、始祖莹去运司城即古郇城地北门洞外正北一里许车路东崖上，坐干山巽向，祖俱昭穆而葬。每嵗用三月清明、七月十五、十月初一，率宗族至墓所，依文公《家礼》仪式祭扫,不得违期。其祭物丰俭随宜，务在精洁。其日先用殽醴祭告后土，盖先人体魄安于地下，赖神以呵禁不祥，其可忽诸?祭毕,招集坟邻,享胙而散。

　　时皇明嘉靖年间方伯祖创志。因年久字画剥落，今于皇清乾隆四十四年乙亥孟夏十一世孙廷极沐手重録。

　　(清路有年等纂修《[山西安邑]河东路氏柒修族谱》清同治十年刻本)