富春环山裘氏宗谱凡例

梁迅玮

　　裘氏谱例共二十则

　　谱例者，即史氏之成法也。世代县远,贤愚异习,欲取成规而耳提面命，势固有所不能，故着谱例以垂训后人，亦庶为劝惩之一助云尔。

　　一、远祖世远难稽，环山裘氏断宜以干十一府君讳崇者为第一世祖，以前嫡派世次，叙于雁行序卷首，而旁派阙署甚多，仅列于外传而已。

　　一、诰命动书,録于卷首，所以尊君命也。

　　一、雁行序先书行，名次之，字又次之。盖行所以别长幼，故居先；名所以着期待，故次之；字所以表其名，故又次之。而支系图之先书名，次书字与行者，一以辩其所由来,一以明其为某派而已。若县系图,则仅书其名，以便于稽考为。

　　一、谱中书名书字，若年高德劭者兼书其号,年未喻艾而德行可嘉者亦书之。

　　一、传赞乃述其生平履历之详,必盖棺而论定。若见存者，何必遽加传赞。

　　一、记序者，记前人之善事，可以为子孙法，故必生平实有事踌可记,方许入谱。若徒借他人套语以饰观听,则是上欺祖宗，下欺子孙,殊属无谓,后之修谱者削之。

　　一、世代中有士宦，兼书其爵，所以励后裔、使上进也。污行者削之。

　　一、娶妻书某处某氏某人之女，使子孙知外祖之家，无忘姻好也。若外家流为僧道隷卒者，不必书。

　　一、女子以嫁为归,就书于父名之下，不得与兄弟列也。及嫁，书适某处某人，若绅衿科甲，兼书其衔,所以明择配之意。非名门大族，则书某姓而已。

　　一、男子书生卒者，欲子孙修知祖先之始终也。妇人则不书,不得与男子并也。有寿者书之，所以尊高年也。有行者书之，所以彰有德也。

　　一、男子有素行仁孝，妇女有操守真烈者，必立传以表之，使后世子孙有所矜式。

　　一、适母、继母，无子皆书。庶母不书,有子者书之，妾以子贵也，有行者书之，妇以德尊也，必书“侧室”二字以别之。

　　一、记序、诗赞、墓铭类成一卷，録入谱中，俾后世子孙可考其实也。诗文取其有关于世教者入选,否则虽工勿録。

　　一、立嗣之法，自有应继,不可以异姓乱吾宗支。语云：“非其种者，锄而去之。”万不得已，必名门旧族为裘氏适甥，许书螟蛉子以别之。死后毋得埋葬祖坟,占我风水，有违例者作盗葬论。又妇人有前夫之子，不论有子无子，亦同此例。

　　一、子孙幼小出亡，流为奴隷者，宗长令亲房收养。如甘为人下，不听招抚者，削之，悪其辱先也。

　　一、族中有不孝不悌，乱伦灭理等事，宗长会衆于祠内，以家法治之。再犯者削之。

　　一、族中有出继外姓，不愿归宗者，必书某名出继某处某姓局嗣，以便稽查，防后世同姓为婚也。

　　一、子孙有为僧道者，宗长令亲房劝谕还族，以承宗祧。甘入空门,不愿归家者削之，妇女为僧尼者亦同此例，悪其入于异端也。

　　一、宗谱者，祖宗之遗泽也，当十年一修，多则十五年。若久而不修，难免遗忘之失，罪在家长,而贤达子孙亦与有责为。

　　一、宗谱,家长必须择族中贤达而谨慎者掌之。宜收藏谨密，如有人求閲，则送出一览，览毕即收藏如故，不可假借于人。每嵗元旦十月朔捧至祠堂，以便看验查考。其十月朔又另订一簿，拜祭毕,即会衆登一族之生卒嫁娶殡墓，以为后日续修之基。

　　新增谱例共八则,雍正九年增入。

　　凡修辑宗谱,其款式全凭条例，旧例虽有，尚未详悉。今公议增入数条,使后之修谱者一览可知，以便修辑也。

　　一、出继者，于父行下之本名书出继某行为嗣，于继父行下书继某行之几子某名为嗣，于本行下不必书生父之行，但书某行之继子而已。支系图亦照此例。若悬系图内，仅书其名于继父名下已矣。

　　一、子孙既为僧道，未入行者则不许入行，即父行内亦不必载其名。如入行后而为僧道者，于父行内先削其名，于本行下竟书“出家”二字，其名字、父行、生年日月并二系图内俱不用载,以示削也。

　　一、今之妇人亦书生卒葬所者，非敢显背祖先条例也，不过使后世子孙毋忘忌辰坟墓祭祀之意。嗣后书生，必与卒日同书。见存者过六十则书之。再醮者不书,有子但书某氏所出而已。

　　一、嗣后修谱,凡属殇儿未过十六嵗者，虽有行亦削之，以其未成人也。

　　一、嗣后修谱,虽敦请他人，亦必选择本族子孙有贤德才能，一要心平气和，次要稍通今古者四人，同事料理，庶可免舛错遗亡之失。

　　一、嗣后修谱,先将谱例一一腾清，贴于修谱之所，一以示修续者有定式，一以示不知者无异议也。

　　一、嗣后修续宗谱,将旧谱增改涂抹只用一部，其余照新谱例轮流收管，毋许损壊。不得如前之修谱者将旧谱尽废,今欲一见而不可得也。

　　一、嗣后续修宗谱,先公议定于几部，编号收管，春秋祭祠，必俱捧至祠内看验,并不许多做。如多，恐不肖子孙污秽射利，反有亵渎祖宗之弊。

　　(清裘元辅等纂修《[浙江富阳]富春环山裘氏宗谱》清雍正九年孝义堂木活字本)