嘉鱼张氏家乘凡例

梁迅玮

　　一、始迁祖即为始祖。但始祖需称也，先祖通称也。始则泯乎其先，先则先之上更有先为可也，故《中庸》注及文公《家礼》俱称先祖。家自先极公始迁,谱断自公，宜称始祖。顾在江右者，自公以上，其祖不知凡几。今祠堂所祀，称始祖、迁祖为先祖，而不敢始之以泯乎其先，亦敬其所尊之意也。

　　一、世系从先极公起至十世，万派一源，绳联贯属,曰统宗，为上卷。至自各分分支者，条分缕析，递衍无穷,曰支派，为下卷。幅面列五层,其第五层另提后,以便开载添续。

　　一、世系署别号于名上者，子无名父之义也。亡其号而即署以字者，字从名起也。字号俱阙则称名，无征也。生居卒葬有书有不书者，阙也。

　　一、世系附妣于考，阴统于阳之义也。母族女家兼及之者，先其所自，后其所出也。一、大传、壹传不合録者，存别之义也。间合传者，妣统于考，自宜载之大传而仍其旧也。一、享尝表其正向，其东偏西偏，皆考而不妣者，以祠堂所祀与名宦乡贤同义,非若私室考妣合檀之礼也。

　　一、祠堂所祀，议贵议贤,有德虽微必録，无德虽显不附。后之继起入祠者慎之。

　　一、文献经兵燹多遗失，其存者间得于世所传诵及国乘邑志所纪载,辑之以备其概。

　　一、各分住居错置，故立宗约,肃家规也。

　　一、一姓之中，名字雷同，一辈之内，二三其派，久相错乱。今谱内名同者，改文不改音外，另立五言句为命名之式。

　　一、为人后者谓之子，尊之于所嗣宜矣。于其所生，讵心之所忍乎?谱于本生之下仍系之，以昭入继之由。

　　一、家训格言，旧辑甚多，兹惟切于家政者之。

　　一、胎山分，乃保二月山公裔也。递传至朝祖，派序画一。后以继嗣游、陈二姓，而其字派各立，差徭各承。今其世系，谨依旧谱,从保二续至五世，余不备。

　　一、仕宦俱有传。惟胎山分子中、仲正、存肃诸公传未，其科目阶秩具载爵命卷内，不敢署。

　　一、犹湖莲花心，先极公始迁地。今犹湖、中乡分实属一本。旧谱载有必富、必端、必贵、必荣、必才、必善诸公名目，因层系难稽，亲尽若路人，姑志其名，重本也。

　　一、恩荣题辞。盖闻身体髪肤不敢毁伤,孝之始也。显亲扬名，孝之终也。家登仕版者代不乏人，江右以前鲜所稽考。来蒲以后,历元、历明及国朝，凡恩荣诰敕，靡不具备。然有存有不存，于其存者録之，皇皇天语,炳若日星。其不存者，科目阶秩可考而知，故自一命以上悉列本卷，使皆得稽其显扬所自，其以广人之孝，即以作人之忠乎。

　　(清张茂苇等纂修《[湖北嘉鱼]张氏家乘》清光绪二十一年青阳堂木活字本)