吉林他塔喇氏家谱序例

梁迅玮

　　朱子曰：人家三代不修谱,则为不孝。所贵乎修者欲其详且备也。尊祖敬宗，在明一本，故叙渊原。记载不明则世远无征，安知须句之本于风也?故详谱图、谱表。子姓日鲧，贤不肖不一其类,不有以范围之，乌乎可?故立家训。八旗驻防，国家向有分拨之例，牛录协佐，罗列边陲，故纪移驻。于穆寝庙,祠宇昭然。臧魄空山，墓图环拱。而终以恩荣者，我满洲世仆从龙兴以来,簪笏相承，至今勿替，不忘国恩也。以次而编，既戒既备。百世相望，指掌了如。立分编。

欧阳氏、苏氏作谱,皆追叙姓原，盖本《唐书·宰相世系表》例。吾谱仿之，亦宋潜所谓信其所可知之意云尔。考渊原。

　　《通志略》,《钱氏庆系谱》复揭《钱氏庆系图》。《经籍志》,《仙源类谱》并插《仙源庆图》。古人谱必系图,盖即同宗相后,披图按牒以次可知之意。今图上自始迁祖，下迄十五世，脉络分明，支流不紊。继修此图者，按其所知，以次添注，则虽千世百世可无相传失真之虑。述谱图。

　　迁、固创侯表，盖仿古旁行邪上例。今表列五格，格书一世，服穷五世之意也。上下列父子，横列兄弟，长幼有序之经也。凡本名下，若更名、若一名、若字、若号、若次第、若生年、若卒日、若配、若继配、若妾、若子、若女、若官阶、若政绩、若言行、若墓所、若碑向，不惮烦难,务详务尽,参以细目，宗昭为。列谱表。

　　宋朱子家训,义正词严,举世奉之。兹另立家规,以满洲旧俗向尚鞭笞，而冠昏丧祭亦微有不同，所因所革，从俗从宜，非敢守故也。辑家训。

　　八旗移驻,我朝龙兴以来代有之，盖各直省将军、都统、镇守、分防，为驻防，各旗少者增之，多者分之，无定制，亦无定数也。吾族自移驻吉林，迄今十五世，子姓鲧衍，不能聚族而居，拨调纷纷,几偏吉、江两省，谨按年分先后,详细膻列。其自行迁徙及流腐者，并坩入为。记移驻。

　　祠堂之名，起于战国,即王逸所谓屈原见先王之庙及公卿祠堂是也。唐以后,士大夫各立家庙,不名祠堂。元明以来,复仍其旧,盖祠与庙名虽不同而安神之意则一也。杨名时云：祀始祖则族有所统，足与谱系相维,益见祠与谱之关系大为。志祠宇。

　　墓记于谱始于隋代杨氏。《古金石例》云：“墓图作方碑。先作墓图,有图像者。内画墓様，各标其穴某人。其石嵌之祭堂壁上，无祭堂则嵌于围墙上。”墓图盖由来旧矣。《礼》曰：士大夫去国,曰何以去坟墓。又曰：宗子出疆，则庶子望墓而祭。使不纪之以图,或令后人生疑家之感，亦大可悲也。载墓图。

　　唐代世系表，凡中外显僚，以至尉簿有一命之荣者，罔弗书,盖门第之重在昔已然。吾族簪缨世胄，代有显荣,故特立恩荣一门。书诰敕，重锡命也。书旌表，励苦节也。殉难,表忠盖也。承麽，明血赠也。官增、勇号、翎枝以及部颁功牌，职无论大小皆书,固属表扬先烈，亦可见渥受光宠之遗泽长也。序恩荣。

　　(程德全辑《吉林他塔喇氏家谱》清宣统元年刻本)