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江苏王氏中沙荻溪支谱凡例

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发表于 2024-7-10 08:45:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
     
  一、原始。两仪既判,万巢冯生,人为物灵,托始有自,此原之不可不辨也。在昔尼山自述必曰殷人,程子崇先亦推乔伯,匪是则饮流忘源,几等于空桑荒漠矣。余家出自姬姓,分由缑岭,史载经传,彰彰备着。故首载生民之什,以见肇始之原。再録榖洛之文,追维氏族所出。事皆征信,匪云滋蔓。总报本敬宗,岂敢繁称远引?
  一、山川。岳修贡而地宝呈,固为祯瑞;玉蕴辉而珠藏媚,紧岂寻常?因知人地遭逢,非偶然也。然龙从澶漫,错综寰宇,而名胜可传者不过什之一二,岂博厚同载,枯菀相悬欺?繇其人杰无闻,地不称灵故也。余家倡学始于河汾,植槐拓于莘野,而扈驾渡吴,实维太尉。越至于今,三沙衍庆,皆由荻溪发派。故首録龙门志乘,继详济上、爵里、阳湖,肇南渡之基,特备举形胜,以表渊源自出,岂曰侈谈盛事哉?
  一、世系。各氏有远宗,万姓有通谱,放厥所系,莫不源源本本,派衍枝分。譬诸有天地以来,万古戴高履厚,讵可頫仰而忘所自也?夫君臣之分定而逖稽帝王者,罔敢瑜越也,昭所由氏也。抑弈叶之相承而不事影响者,非云简署也,恐乱吾宗也。故谱惟从旧,断自太尉以为南渡之祖,统世系为。
  一、史传。均是人也,或腐烂同于草木,或精华等之日星,史册所载,由来尚矣。而得与于斯者,岂不难其人哉!吾宗幸托根茂,历有荣华。事功非一,要在可传。出处不同,惟其足式。此皆前人漠烈,是在后起显承。德行本根,文章枝叶。苟欲博古通今,须知行远自通,由家而国,身体力行。昔人所谓不朽者,其在斯欺?谨按旧谱所列之祖,集二十一史所载各传,弃入家乘,俾子孙知所取法,亦以知此躯所出绰有渊源,非可久可大之业,不足以绍曩昔尔。
  一、志传。郡邑皆有志,志各有列传,凡以备史官之采择,补其闻见所不逮也。昌黎不云乎,古人重去其乡,所谓乡先生没而可祭于社者,其在斯人欺!是皆本月旦之公评,为《春秋》之直笔。懿德之好,秉彝攸同。为子孙者于桑梓且必敬恭,绍闻可不亲切哉?数世琳琊,千秋华衰,端有望于嗣徽者矣。
  一、家传。史志所载,详署各有体裁。家庭之间,言行务求切实,忠孝节义,扶植纲常,风雅文章,出入经史。倘高文乖于践履,虽号淹博者弗登;倘至善出自性天,故有隐德者必録。凡以敦实行,培本根,正学术,希圣贤,毋忘开基之忠厚,毋负叶叶之积累也。见于羹,见于墙,必慎择其人以为则效为。
  一、经述。夫经学,所以阐诸圣之心传而训述,实以最来学之实践,使有作而无述。则昌黎所云:“莫为之前,虽美弗彰;莫为之后,虽盛弗传也。”吾宗先文中一代大儒,上承往圣,下开来学。河汾而比之洙泗,《玄经》以放乎《春秋》。天生哲人,不世出矣。其弁冕诸子,公之天下则为统宗,传之子孙实为家学。故特表而出之,以诏后起者,俾知尊闻行知为。
  一、碑铭。竖丰碑于当道,过者必观;藏片石于幽宫,死且不朽。从来碑记诘铭,求者与作者盖两慎之也。夫华而鲜实,识者胎讥;诀而过情,行之不远。如中郎之于太丘,姚崇之于张说,得失较然矣。兹之所载,自唐、宋、元、明以迄本朝,凡有真珉,或昔辉旧谱,或新勒幽宫,核其言行相符,事功彪炳者,方采辑,其余不敢滥及。
  一、著作。希贤、希圣、希天各有所成,立德、立功、立言俱堪不朽。著作岂易言哉,在庙廊则论匡时,在草野则著书乐道。言必出于学问性情,词无取乎风云月露。珍之什袭,藏之名山,要之,可久者足録也。若夫驱驰热苑,凌驾词坛,吾家实繁有徒,不胜纪载。独是成、弘以后,家门多难,前之藏稿遗文,半沦散逸。此亦时会适然,固无论已。若夫严州忠烈,下笔千言,琳琊锦绣,著作如林,一消弥于鼎革之播迁,再荡散于收掌之湮没,曾几何时,等于吉光片羽,余读《商颂》而有感于保护之难也。嗣有上世手泽,或得之于名家藏本,或观之于抄録流传,共祈购觅,以求大备。
  一、兿文。夫文章者,一代之鸿,千秋之大业也。人没而文不与没,文传而人与俱传,寿世荣世,不在兹乎?故才非夙学,不能擅作述之名场;事匪大节,何以致表章之椽笔?高文典册,所共见闻。闻幽发潜,尤琬琰。在诵诗读书,且必尚论古人,岂祖德宗功遂不奉今烈?虽显晦有殊,遇出处不同,趋而观乎人文,可知自立矣。
  一、诗歌。诗言志,歌永言。《风》、《雅》一道,发乎性情,要惟温厚和平,斯足贵也。删三千为三百,蔽三百于一言,旨哉思无邪乎。后世以绮丽为工,淫巧相尚,香盒竞毙,子夜争奇,皆无足取也。至若声气之应求,编纹之投赠,或篱情于蓼莪棠棣,或雅志于山水丘园,家传正学,友必端人,所载篇章,无愧《风》、《雅》矣。
  一、忠烈。视一死而如归,浩气则天地塞;临大节而不夺,英灵与日月争光。杀身成仁,存城碱贼。人臣而以忠烈着,岂幸乎然?所以立万古之纲常,存君臣之大义,则又世道人心之幸也。夫读书而虚谈忠孝,临事则失计周张,彼全躯保妻子者皆是矣。求如我忠烈公者,常山雎阳外几人哉!谨备载其详,不敢稍署云。
  一、孝友。《传》不云乎,“其父子兄弟足法,而后民法之也”。故百行必首之孝,而翕兄弟以顺父母,友道又即在其中矣。夫人而不孝,无所容于天地之间;人而不友,不能立于家庭之际。每见浅薄之家,乖忤成习。而忠厚所积,和气蔼然。吾宗源远流长,根深枝茂,人敦孝友,世篇嫘睦,所载列传皆三党,无间言者也。后人培养元气,端在于斯。若夫生前畸刻,乐讼凌宗,没后无闻,尚多遗议,即使才帙曹刘,富埒陶顿,子孙有显贵者,檗不轻许入传。嗟乎!《春秋》笔削之严,俨临苗裔。善善悪悪之中,自玉者亦知所观感也夫。
  一、女德。女幸而以贤着,不幸而以节称。惟其贤所以能甘苦节,惟其节益以征其大贤,皆足流徽壶则,无玷坤贞者也。所以史志有传,坊表有旌,盖重之矣。然必有其时有其力,乃可以上闻邀恩,否则沦没幽潜,往往皆是,可胜浩 哉!是故有一于此,必详纪载,俾一宗钦其令范,三党奉母仪,而柏舟之志,千载如见矣。
  一、赠答。朋友为五伦之一,《易》着断金之义,《诗》歌《伐木》之章,良有以也。自五交之论起,而三益之道乖,白首剑鸣,青松色落,有由然矣。夫朋而不心则为面朋,友而不心则为面友。若夫赠好班荆,倡予和汝,文章有神,交有道,谓非出之素心者乎?所载皆珪璋之姿,开卷尽芝兰之气,匪为滥觞,奉为藏宝云。
  一、纪胜。天下不少胜事,而在胜人为之,遂足标胜千古,此纪胜所由来也。虽金石之契多多益善,而详考品第,罔非名公硕人。即茗觞之微津津不已,而缅想丰神,委是雅怀高致。以逮名踌之流传,嘉植之森立,历数百年,如承警效,如观乔梓,似兹殊胜,可无纪乎?述先人之典,则后世之楷模,庶不至居兰处鲍,为习染所移哉。
  一、宗法。山本崑仑,草拳如儿孙罗列,水归星宿,万派由江汉朝宗,莫不有所统也。是故立宗子之法,有大宗以统其源,有小宗以统其流。则尊祖敬宗,人知敦本,作忠教孝,长发其祥,其所关于家国不綦重哉。自宗法废,而骨肉寡恩,彝伦攸战,抑滋戚已。余辑乘之下,欲图百世相继、五宗一体之道,念大宗必承之太尉,然已嫡长失详,若小宗各自祖补宗,终至祧坛相继,爱推太尉为别子之祖,总摄三沙,君漠为再造之宗,提纲荻水,表仁孝以则做家庭,崇忠烈而风诸有位,不惟后世不忘源本,且得广锡类之仁云尔。
  一、家训。遗一经以为教,留方寸以作耕。子孙之贤不肖,责在父兄,故人乐有父兄也。自父兄之教不严,则子弟(弟)之率不谨,于是越矩败度者,家不乏矣。溯厥源流,岂非训戒不闻于平昔,而性情易移于习俗哉?兹采格言名训,附以管见十则,俾子姓有所法程,渐摩浸溃,一本忠厚贻谋,则堂讲所垂,不啻趋庭《诗》、《礼》矣。
  一、典制。虞庭十六字,列圣传心;尼山二十篇,万世为宪。故格致诚正,务在身体力行,而律度威仪,慎勿生今反古。所以君子从先,莫不守厥制也。兹首圣谕而及箴铭,次详庙制以及服制。五经虽寻章摘句,然数语而触目警心;律义即半豹片,无一条非明伦敬长。以及祭田墓田之有议,藏书祭器之有目,并切实不浮,有裨风化,非敢以汛滥淆闻见也。
  一、仪节。礼有节文,所贵乎无过、无不及也。然世尚繁缛,爰开僭越之端;而人署情文,反乖本始之义。其何以昭示来兹,有所遵循而罔替哉?故大礼所在,必纲举而目张;即细节攸存,皆条分而缕晰。俾了如指掌,则行之者不至仓皇苟且,而随时尽礼,有仪有节,斯足以为人取法矣。
  一、祠墓。建祠表墓,非其人不得与于斯也。吾宗家世清修,文章事功,后先辉映。俎豆之馨香,或名宦,或乡贤,各奉蒸尝于灌,献松楸之蓊蔚。若有德若有位,所在望华表而峥蝾。可谓祖德宗功,光前裕后,国典公评,流芳涣汗矣。岂非一门盛事,千秋不朽者哉!谨志之,以增荣谱牒,庶几景仰在望云。
  一、谱牒。洪流万派,发源必有自来;巨木千章,托根岂无所锺?故世系之必详,此谱牒所由作也。兹谱上溯岐山,以明肇起之源,非同强附。中分缑岭,推本氏族所始,借以发祥。迨夫秦汉而降,别琊琊、太原。以至南北异宗,实继河汾。莘野中间,椒聊远条,子姓繁昌,瓜帙绵长,后昆林立,有美不胜书、远难并载之势。省斟酌历世旧谱,剂以管窥,如太尉渡江以前,一照旧刊典策,止列世次。子传却聘,而后缕分。各祖苗裔,咸秩尊卑。即播迁,必载其移家之由,虽竦远,不敢没自出之表,务期联络,俾合渊源。谨留行位开雕,以俟修辑大备。虽一本而万殊,实同条而共贯,将来云初衍庆,益征绳绳于世世尔。
  康熙甲戌年裔孙省蒿亭识

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  一、大书。人本乎祖,地实生材。是以李必称自庞西,朱则出之沛国,犹吾宗琊琊、太原本一而干则分,爱称其地以别之也。余家赐姓肇于子管,分支傲自威公。自汉谏大夫吉,传至汉征君霸,居于太原。至云中守殷公,家于晋之祁县。及宋三槐公祐以符彦卿事迁滴莘州,遂家为。越四世,太尉公扈高宗南度,卜居荻溪,派衍三沙,实昌实大。至今六百余年,尸祝在人,丘珑无恙,是太尉为荻溪之始祖矣。以称三槐则罔别,以称太原则涉泛,故大书曰“荻溪王氏”,且以统三沙也。
  一、特书。按《征献集》一十二卷,首载诗赋,后録碑记,有《稗乘放》、《挥尘新谈》各种,而谱不与,仍旧贯也。余思家教在乎方严,昭鉴应分品弃。稽诸司马子长作《记》必详年表,迨夫欧氏《唐书》、国史并列世族,是知谱何尝不可合乘,乘何非谱所出耶?余罔揣不文,今赘为二十二卷,以备参考为。如生我之必有自也,故首采后稷生民之什以为原始。育我之必有地也,故次列仲淹河汾之胜以纪山川。三曰世系,详渊源以征信。四曰史传,表功烈以垂芳。若夫推重通国则有志,推重一乡则有传,故五曰志传,六曰家传。学术推文中,七曰经述。不朽在月旦,八曰碑铭。著作见其抱负,诗文怀兹典型,故九曰著作,十曰兿文,十一曰诗歌。遵义以死勤事,大义经天,特书曰殉难録、褒忠集、表忠集,枭忠烈为十二。家廷外则孝友,内则女德,分诸传为十三、十四。赠答观其所与,纪胜缅彼风流,故次以十五、十六。事意有可相晶,当仁不宜多让,余虽学才浅,其于圣贤大道、经义微言,窃有志而乐所从事,不量管窥,辄以己意创为宗法、家训、典制、仪节共四卷,列为十七、十八、十九、二十。末载祠墓为二十一,而以谱牒终为。凡二十二卷,义当分类而特书之。
  一、不一书。《书》曰:天道无亲,惟予善人。《易》曰:“元者,善之长也。”则善为天德,将有和气绥祥,以邀造化垂佑;其不善者降殃,又断然也。是以言修行道,虽闻风千里之外,叶世而下,犹将景慕流连而莫知所以为。假令畸刻薄伟之徒作威于党里,猎显于当时,纵其门卫翼如,声施烂然,虽居同党,序义均骨肉,犹且不齿于人,况乎传辈?曷有垂闻而得家乘之许予哉!兹集如晋国、文正、太尉三祖,子传、诚斋、可竹、康孝四征君,君漠、严州、遵义三宗主,乘中反覆致意,抑扬其芳烈。所谓长言之不足则咏歌之,咏歌之不足则嗟叹之谓也。历久弥彰,岂无所以感动后人而能然哉?观此集者,当思所致念已。
  一、书爵。天爵人爵,要非偶然,或伸或抑,各因时会。然既策名朝右,则为门庆所暨。故自汉至宋,皆备书爵秩,罔有简署矣。至南渡始祖,不敢漫称讳号,必曰太尉。仁孝忠烈,虽并祀秩宗,已立天经地义之极,犹书睦州司李遵义令者,即《纲目》书爵深予之意,非敢亵厥词也。
  一、书地。荻溪为地所同,而荻溪王氏则为吾宗所独。读国章公传曰:溪南有冒王姓者,家甚腴,子弟多豪暴,忌公颖敏,思所以夺其志。笔墨淋漓,见之简编者,二百年来,犹如昨事。则是溪南异族吾世衅,泾渭尤判然别矣。往有子姓以窘故,其利诱残谱,罔乱宗支,大为太尉苗裔之耻。订正家乘,后有宗人贸贸者,则以欺祖斥之。
  一、书人。竹林高躅,联书者七人;洛社耆英,业载者九老。吾家碑碣诗歌,自子传公以迄昭代,咸出备列,协编分校衔、讳。凡留心家学者,悉借光篇首,以诘人才之盛。
  一、附书。传者,传也。必其功烈可传而后传,必其学术可传而后传,必其忠孝廉节之可传而后传。否则立名砥行,振缨辽廓,事在孝友而已。故余之辑传也,首曰史传,非垂之典策者不收;次曰志传,非载之方兴者不録;三曰家传,非见诸功德者不书。是家传一集,非可以轻易入也。嗣后身殁论定,子孙有欲为其祖父入传者,先质成于宗子,告之太尉,附于孝友之末,事功与忠烈埒者,方入家传。
  一、因书。事有瑕衅,已泯其牙角。阳秋不出于前闻,因文以考其时,因时以核其实。如景高之薄葬,同怀可骇也。嘉禾周鼎伯撰《可竹征君墓铭》云:公卒于正统,追铭于成化,年二十六卒,卒四日而葬。《徐少傅墓诘》云:四日而薄葬,可哀也。杨客部《新阡记》云:长洲王隐君琦父葬故域内,丛壕无封表,长而惑,用是以衣棺配母葬。省读至此,不觉追念前事,痛哭而欲絶也。吾七世祖可竹征君,著作类史迁,诗律似初唐。年弱冠举廉孝公交车,念母病,亟归以卒。常情论之宜何如?惨割乃如是耶!勉循旧传,仍列景高于孝友,而于祠墓系词,云“诚斋公蚤世,景高于可竹之告空若幼丧然,诚不能无憾于斯”等语。切恐本支不谅,以为绯旧索斑,故直叙其因书之故如此。
  一、不书。孟夫子曰:“能言距杨墨者,圣人之徒也。”《传》曰:“大义灭亲。”余尝读世家谱例,子孙僧道者不书,盖谓其游手游食,逐异端以藐君亲,所以擅诸谱牒外也。嗣后子姓,倘有弃诗书以入苦空者,于自出之下缺其名。其有盗冢树而告诚不悛,讼同气而屡犯不革者,会合三宗子,公鸣太尉庙以削之。
  一、存疑。夏五郭公,尼山尚因之以不改,家乘有阙疑者,余小子何敢擅为?按文正公墓,欧阳氏《全德元老碑》:天禧元年葬于开封县大边村。而《莘县志》:魏国文正公墓在县治东北章贤堡,弘治十三年知县孟龙立王文正公墓碣一通。此墓有两异矣。按旧谱,太尉泉扈思陵南渡。而宋鸳坡子传公墓碣云:王氏胄出宋太尉旦后人,故以太尉王家称之。是爵又是异矣。周鼎伯作《可竹征君墓志》云:王君廷用卒。邹司务克明纳铭城中曰:目光炯然,生于永乐壬辰三月。则征君诞期已有阙文(滕)〔腾〕节,毋庸有不能指示而勒诸碑铭者耶。故特表而出之,以俟考政。
    一、正讹。乘惟由旧,子姓谊应循守。然有显然亥豕,改之而不疑者。如家乘之首列诗赋,小招之中分,句读太原,旁引琊琊,祐子讹懿为杲,亦不敢因循以袭舛为。
  时康熙三十三年葳在甲戌闺五月上浣之吉奉政大夫知湖广宝庆府邵阳县事陛授州牧仍带加一级裔孙省蒿亭氏撰
  (清王锺等纂修《[江苏]王氏三沙全谱》清光绪二年三槐堂木活字本)

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