莆田浮山东阳陈氏族谱凡例

梁迅玮

　　旧谱凡例凡十二则,悉依原载,署码删部如(右)〔左〕。[乾隆二十三年]

　　一、吾陈自胡公受封后,子孙以国为氏。历千余年，至唐光山公，传世久远,代有闻人。兹谱世系始光山公者，以公为入闻初祖也。自公以上止作《世系大原》一篇，远者署之之义也。

　　一、吾宗派出浮山，凡三徙而至东阳。今谱首仍冠以“浮山”者，示不忘本也。其自浮山移寓他处者，尚有第三世度支尚书讳穆公，后马泉州派，工部尚书讳秩公，后为洛阳派，时迁地隔，稽载为难。至黄石、东沙两房，与吾宗同为九世分支。前明都宪少淇公与黄石房司训德隅公、东沙房文学懋谅公，共修大三房谱,昭穆序次，灼然不紊。兹谱止详本宗，余不暇及，以世代愈更，支派愈繁也。

　　一、旧谱另有世纪若干卷，颇称浩繁，然与世系大同小异,閲者不无重复之嫌。今并入世系中较为简便，不赘可也。

　　一、谱详本宗，而绘像、传赞并及谨修公者，谱系之修自公始也。若朝议大夫，若奉议郎，与吾祖司法参军,均为评事之孙、通议大夫之子，三世五登黄甲，簪笏蝉联,盛莫与比，故特表而彰之，为后人励。至克甫公精于理学,为一代真儒，又不得以属在他支而署之也。

　　一、吾宗子姓蕃衍，分处不一。逊斋公后析居魏塘，侍御公后或徙城东,或寓江宁等处,总称曰东阳,从祖居建祠始也。

　　一、世系五世一提头,做欧阳谱法也。书字，书号,书配，书子，书科名爵秩，书寿冠带者，书过继。迁寓、赘居他门者书。配改不书。侧有子书。

　　一、祠墓神所依，圭田神所响。其庙制、山图、山亩,备载谱内，以动仁孝之思，以杜觑觎之渐。

　　一、家谱重述祖德，励来兹。吾家忠孝节义相承，理学经济相望，凡声施赫奕，昭垂天壤者，既经距公先哲传赞闻扬,固在必録，即有评高月旦，志矢柏舟，潜德贞操隐而未发者，亦详诘于本系之下，以为后人景仰。

　　一、编封诰赠，传世之恩荣,状述诘铭，核实之定论,例应备録，以光家乗。至先人文集，并宜授梓。但世久易于散佚，今据其传者付之剞刚，余俟搜辑续刊，巢成全帙。

　　一、吾宗通礼祠中祀第一世至十八世列祖，东西夹室，则自十九世以下有爵之祖皆得配为。嵗时瞻拜，在上在旁，优见闻久矣。至近代有捐金捐租修祠从祀者，此又以功论,不可没也，详载诸谱,令后有所稽，且以动闻风者之兴起云。

　　一、吾宗祠规较他姓独为严肃详明，乃诸祖商推螯定，以啓佑我后人可大可久，録之于谱,重祖训、昭法守也。

　　一、浮山、东沙、陈仓等处祭田二十余亩,系七世祖评事公所置，大三房轮流祭扫,不可以无纪。至浮山祠有记,蜡庭祖第有图,皆属旧踌，今并存之。

梁迅玮

　　凡   例

　　一、是编重辑,悉依乾隆戊寅本，以证旧闻。集中称旧谱者，指戊寅本也。余详见旧谱凡例。

　　一、谱系五世一提头,悉依旧谱。至提头处,先必总书魏塘某公房、东阳某公房，后又书某房某公派下，虽与旧谱署殊，而较若列眉，颇为画一。

　　一、旧谱男女各系以字行，如满屋散钱,都归一串，所以辨少长、明昭穆，意甚善也。第排次时,总须先考生庚，年有几月，月有几日，日有几时,如治丝而梦，不无淆乱。况子孙之散处远方者，生齿亦难臆断。即聚族而居，其子孙不知祖父之月日者有之。舍此亦何从排比乎?且妇人从夫，其字行尤可不必也。今自宪熙以下悉行删去，新增者只载其生庚，旧载者或有年月可稽，亦为补刻。若新旧均无可考，则不没其名足矣。

　　一、世系下注明月日，必称为某朝某年，庶后之阅者始知为何代人。至有一人而二名者，则必并列小名曰原名某，俾为子孙者便于避讳。

　　一、世系有旧谱修后奋迹者，自必核实补增。若其人历世已遥，子孙自为张大，则悉依旧载,不敢以意妄加。

　　一、子孙有分支散处旧谱未载者，今取其见闻最确,实在可凭,则许其归宗，仍将失载缘由注明本条之下。若介在嫌疑，或有攀援入谱者，概不敢登。

　　一、子孙有散处远方，其后系无可考者，则仍做旧谱例各注其下，以俟续增。若有旧注“止”字者，今或以意增加，恐啓冒宗之弊，必从其慎，非刻也。至新修世系，其有不幸而无传者，亦不得已而书为。

　　一、旧谱讳字旁写赞语,低一格写。志铭，每句空一格写。今依正史及古大家文集例，悉马校正。其间有应撞写,有不应撞写,亦各螯正若干条。

　　一、古人称字不称号,正史皆然。称“公”者在古文义例尤严。赞语系于传后则行以散体。今亦不必尽拘，悉从其旧,新增者间亦知之。

　　一、旧谱间有繁冗处,或删一二句，或易一二字，在所不免，要于故实无缺，阅旧载自知之。

　　一、旧谱间有纪载两歧，与今见闻不合者，亦未敢左袒，两存其说，以俟订正。

　　一、旧谱编次，或一时草创使然。今自世系以上，卷次之后先署为移定，并将全集整为十六卷，盖于此中颇费踌躇也。

　　一、大宗从祀，向有十公、十一公、十三公，参差不一。今附《从祀考》一篇，署志所自。

　　一、旧谱凡例内称十一公广集圭田，世系下亦云某公同十一公孙子广集圭田。夫曰同者，舍本身而言，则“同”字不用可也。若合本身而言，则其数又有不止于十一者，于义似未安。今改为是十一公之一似较妥，然十一公无所考，不如改曰是为十公之一，从其实也。余见《从祀考》。

　　一、三十公之设自嘉庆丙辰始，今分注于每人之下，俾久而不失。余见《从祀考》。

　　一、祀典、家规、禁约,悉从其旧,间有增入者，则集衆议定续刻若干条。

　　一、幼白公奏议二篇，德贤自通山为仰处得来,捧读之余,如获拱璧。以寥寥数章无可附丽,谨于恩编之后另立奏议一门。又将德贤手抄公疏事实并附像下，各从其类,于义例尚可通也。

　　一、东阳旧有形胜图。今以时代递更，门庭非旧,另刻一图。魏塘形胜向无图纪,今亦补刊。至祠图,则增减无多，第就其旧注明一二。

　　一、吾家谱系，在胜国者已付沧桑。即康熙间壶拳公手辑,今已杳不可得。闻磨顶族人尚有大三房谱,通山为仰处亦有康熙间本，而在淇阳则无之。盖以板本消沉，或续修时舍旧图新不甚爱惜之故。今则做新旧《唐书》、《五代史》例，并行于世。其戊寅本间有残缺，一面补完，版藏庆源祠旧处,以备参稽。

　　一、旧谱凡有传赞者，世系下只存履历，其行实则称事踌具前，以世系编在传赞后,详署互见之义也。兹编之辑，犹前例耳。间有行实已详传赞而世系再见者，以世系先刊，像由后定故也。

　　一、续增表德，详见家规内。

　　一、书葬所者，依旧例必详载其坐向亩数,即后嗣间有式微，亦易于寻访。若旧载、新增俱　无可考，则阙疑可也。

　　一、东沙了田记、东阳租记、东沙祭业、大宗租额、小宗租额、侍御公励贤租额，向无专条,今公议增入。

　　一、圭田悉依旧载,只于各佃上添注原字，以册籍虽存，佃户久易，未敢遽定为谁。若官圻则系莆邑通称,其实只号鱼鳞册，或从其便称曰鳞册，“圻”字删去可也。

　　一、谱系每有外传,记其所生之女，或以节传,或以才着,或夫家贵盛，或有子克家，并系于篇。今则姑从其，间有一二可纪者，则附见为。

　　一、濠浦社碑记尚未刻石，今议附于祠记之后,以志所由。其《丈尺考》亦做通礼祠例，并附于后。

　　(清陈云章修《[福建莆田]莆田浮山东阳陈氏族谱》清嘉庆二十二年刻本)